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美塞尼亚地区被征服之后,更不存在什么美塞尼亚问题。在这一时期,美塞尼亚地区的文化开 始打上斯巴达的印记。正如齐美曼说,公元前8世纪中期,美塞尼亚地区的青铜马显示出明显的拉 科尼亚特征,却缺少美塞尼亚地方性特征。科德斯翠姆则指出,在古风时期后期,整个希腊的陶器 开始呈现明显的地方特色,但美塞尼亚地区的陶器却不具有这一特色。从宗教生活看,美塞尼亚地 区并没有显示出自己妇科医院的独特性。宗教往往是古希腊城邦国家显示自己独特性的重要方面。但现在 在美塞尼亚地区的考古发掘中,并没有发现美塞尼亚地区的宗教生活具有自己的地方特色。美塞尼 亚地区崇拜的神、祭神所用的语言都与拉科尼亚一致。据卢拉吉研究,美塞尼亚主要崇拜阿波罗、波 赛冬、阿尔特米斯和迪斯科里,这些神都是斯巴达流行的主要崇拜的神。从考古发现的文物的铭文 可以看出,祭祀中使用的语言无疑也是标准的拉科尼亚语言。如在尼敦河流域,人们在一个属于古 典时期的镜子上发现一段铭文,文字和文法都属于拉科尼亚风格。在美塞尼亚境内,波赛冬写作拉 科尼亚词语——Pohoidan。美塞尼亚在艺术上与拉科尼亚也保持了一致。如在马洛马提一个古风时 期的神坛遗址中,人们发现一件属于公元前6世纪的陶器,三个人坐在一条长凳上,其中两个人穿着 衣服,侧着身子,依靠在第三者身上,第三者是女性,裸体,双手扶着头,一副哀伤的样子,吉纳·萨拉 帕塔认为这是典型的斯巴达风格。所有这些材料证明在公元前6一前5世纪美塞尼亚是斯巴达国 家的一部分。

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